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罗森:以前的教课任务繁重,但其实我一直都在做研究。我眼力很好,擅长观察。我在大英博物馆工作时,就做了很多研究,不过主要是基础性的研究。我首先得弄清楚博物馆里到底有什么,所以,那25年时间里,我大部分时间都在学习,在博物馆的地下储藏室里,一件件地仔细查看那些文物。大英博物馆里的早期中国文物,我几乎都认识。换到现在,那段经历可能很难再有了。当时博物馆的管理比现在宽松,而现在,如果策展人想进文物储藏室,得先获得许可,再向安保部门报备,流程要复杂得多。除了熟悉馆藏,我还要写文章,因为研究工作是获取经费的基础。无论是博物馆,还是大学,资金来源都与研究成果挂钩。此外,我还要策展,要去美国、日本考察不同博物馆的馆藏。在大英博物馆工作的前15年,我的主要精力都在打基础。后来我去了大学工作,生活方式、科研方式也随之发生了变化。

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罗森:中国地域辽阔,拥有丰富的自然资源,但在历史上,对动植物和自然科学的系统研究相对较少。尽管中国有《本草纲目》这样的医学巨著,但在地质学、植物学等自然科学领域的探索却相对有限。而在欧洲,许多学者早已投身于自然研究。例如,在达尔文之前,亚历山大·冯·洪堡(Alexander von Humboldt)便前往南美,考察并记录当地的动植物、地理和气候。我认为,造成这种差异的一个重要因素是科举制度。中国的精英阶层长期以来主要专注于经史典籍的研读,而不是自然世界的探索。这在一定程度上抑制了科学研究的发展。相比之下,工匠阶层虽然在木材、陶土、纺织等方面积累了丰富的实践经验,但他们与知识分子几乎没有交集,知识难以在不同社会阶层之间流通。而在欧洲,社会阶层的流动性相对更强。比如,在一个有多个孩子的家庭中,长子通常继承家业或土地,而其他孩子可能会选择接受教育、进入教会或投身科学探索。像达尔文,他原本打算成为一名牧师,但后来发现自己真正的兴趣是自然科学。洪堡也是如此。他们愿意远行考察。这种探索精神在欧洲的航海时代尤为重要。此外,航海本身也是一个技术挑战。相较于大西洋,横跨太平洋的难度要大得多。太平洋面积庞大,风向复杂,季节性变化显著,航行者必须掌握如何借助风力航行。而且,在漫长的海上航行中,要精确确定自己的位置,必须依赖精准的计时工具。航海钟的发明正是在伦敦完成的。

罗森:这种说法完全是无稽之谈,更像是为了营销和吸引游客而制造的噱头。不过,有一点值得注意的是:四川自古以来就是一个相对独立的区域,即使到了战国时期,蜀国的文化仍然与中原存在显著差异。直到公元前4世纪秦国征服蜀地之前,蜀地始终未真正融入中原文化圈。不可否认的是,与石峁相比,三星堆的宣传确实做得更成功。同时,三星堆的青铜器造型独特,展现出鲜明的地方风格。三星堆是中国青铜时代的一颗璀璨明珠,但若从整体文化发展的角度来看,三星堆的影响力并没有想象中那么突出。三星堆的确代表了一个相对独立的文化体系,其中的器物风格在中国其他地区较为罕见。但类似的情况也出现在良渚文化,良渚同样形成了独特的艺术风格。中国有句常话,“多元文化汇聚成共同的文化”,三星堆正是这种文化多样性的一个典型案例。三星堆的居民从中原地区学习了青铜铸造技术,但在器物的造型设计上完全遵循自己的审美理念。在我看来,我更倾向于描绘这样一幅图景:中国是一个独立于欧洲和西亚的文明体系,而在这一体系中,石峁遗址的重要性远超三星堆遗址。

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