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  村民们告诉记者,在过去,鼓楼还是讲“款”的重要场所。“款”在侗语中指法律条文,历经演变成为侗族民间的村规民约,在基层治理、乡风文明中发挥着积极作用。如今,寨子里的五座鼓楼依旧是共商发展、解决纠纷、举办庆典等要事活动的场地。对村里大家关心和急需解决的事,肇兴村都会组织村民开展协商,运用“村规民约”,让大家的事大家议、大家定,处理结果让大家心服口服。

  美团旅行数据显示,2025年赏樱季的高科技色彩相当突出。除了机器人进景区,武汉无人驾驶汽车、无人驾驶游船等也成为游客赏樱之余的热门选择,人工智能拓宽了游客的旅行体验感。3月以来,“武汉无人驾驶游船”搜索量同比上涨122%。

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  花香与书香、咖啡香、美食香,相互交融。日坛公园将文、商、旅、绿等多元素有机融合,打造集美食、文创、娱乐为一体的综合性市集,让全年龄段民众在日坛有的看,有的逛,有的买,有的玩。

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罗森:我认为,我最大的贡献其实是推动我所在的机构——无论是大英博物馆还是牛津大学——更加重视中国。比如,在大英博物馆资金有限、没有专项拨款的情况下,我想方设法筹措资金,使得中国馆得以扩建和改善。学术上的主要贡献,首先是系统整理和记录大英博物馆所收藏的玉器,出版了《新石器时代至清代的中国玉器》,在我之前,还没有人如此详细地梳理和研究这批藏品。其次,我认为《莲与龙:中国纹饰》是我写过的最“聪明”的一本书。以云冈石窟为例,其建筑风格实际上受到了希腊和西亚的影响,某些部分饰有涡卷纹,而这种涡卷纹源自西方:你可以在大同的装饰纹样中看到它,但在商周时期的青铜器上却找不到。这种涡卷纹最早可追溯到古埃及和古希腊,并经由西亚传入中国。我想呈现的是,中国佛教石窟装饰风格的整体演变过程。有些装饰元素随着佛教传入中国,并在本土环境中发展。例如,云冈石窟的一个柱子顶部装饰着被称为“爱奥尼亚柱头”(Ionic capital),这一设计最早诞生于古希腊。明清时期,青花瓷被大量出口到中东,在书的最后几章,我探讨了中东对中国的影响。伊斯兰装饰艺术中出现了中国元素,比如龙和凤,甚至在一些伊斯兰手稿中,也能看到源自中国的云纹。这种交流并非单向,而是双向的、相互作用的。《莲与龙:中国纹饰》正是探讨这种文化互动如何发生,它不仅仅是单个物品的流动,而是随着佛教的传播进入中国,在本土发展,并在蒙古帝国及伊斯兰世界的影响下,又向地中海地区扩散。乍看之下,这似乎微不足道,但实际上,它揭示了所有文化交流的深层机制。这种东西方之间的互动模式,不仅体现在石窟艺术中,也广泛存在于陶器、瓷器等领域。

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