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更新时间:2025-08-06 03:12:57 | 浏览次数:8132


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  至于自由,熊十力曾提出:“自由者,非猖狂纵欲,以非理非法破坏一切纪纲可谓自由也;非颓然放肆,不自奋、不自制可谓自由也。西人有言,人得自由,而必以他人之自由为界,此当然之理也。然最精之义,则莫如吾夫子所谓‘我欲仁,斯仁至矣’。言自由者,至此而极矣。夫人而不仁,非人也;欲仁而仁斯至,自由孰大于是,而人顾不争此自由何耶?”(出自《十力语要》卷三)就是说自由不是猖狂随意、放纵欲望,不是破坏法律和社会规则,不是一切放肆。自由必须以他人的自由为界限。而自由的最精确的表达应是孔子所说的“我欲仁,斯仁至矣”。即人实现其理想的自由意志,是人心内在自有的主宰。这是真正的自由。根据这一看法,我们可以说:

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  其实,上述六点都是儒家“仁”的原理所包含的,可以看作儒家文化的“仁道”对人类共同价值的贡献。这也使我们想起孟子所说的“仁”与“人”的关系——孟子说“仁也者人也”,《礼记》作“仁者人也”,与孟子一致。这是古代儒学中的重要论题。在历史上,对“仁者人也”有过不同的理解和诠释,反映了不同时代人们对“仁”本质的不同理解。今天,面对人类共同价值的思考,可以对“仁者人也”给出这个时代的诠释,即“仁就是人类最根本的共同价值”,或“仁是人类共同价值最根本的原理”。(完)

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